Кхенпо Ачо

Кхенпо Ачо (Khenpo Achö, также известный как Кхенпо Чоинг Рангдрол; 1918 — сентябрь 1998) был уникальной фигурой в тибетском буддизме, объединившей глубочайшую эрудицию школы Гелуг и созерцательные практики Великого Совершенства (Дзогчен) школы Ньингма.

Исследования отца Фрэнсиса Тизо, биографа Сонама Пхунцока и свидетельства очевидцев раскрывают примечательные подробности о его жизни, тяжелых испытаниях и самом моменте ухода.

Феноменальное образование и эрудиция

Вопреки представлению о Кхенпо Ачо исключительно как об отшельнике, он обладал колоссальным академическим багажом:

• В возрасте 22 лет он поступил в Монастырь Сера в Лхасе — один из трех великих университетов школы Гелуг.

• Там он в совершенстве освоил пять главных предметов буддийской философии (логику, Мадхьямику, Праджняпарамиту, Абхидхарму и Винаю).

• Современники отмечали его феноменальную память: Кхенпо Ачо помнил наизусть множество сутр и тантр и мог свободно дискутировать на 48 различных диалектах Тибета.

Встреча с коренным учителем и линия преемственности

В 1953 году (по другим данным — в 1956 году на великом посвящении Ринчен Тердзё в монастыре Самье) Кхенпо Ачо встретил легендарного Дуджома Ринпоче, главу школы Ньингма.

Дуджом Ринпоче передал ему ключевые наставления по Дзогчену и назначил его чодаком (хранителем и держателем) своей важнейшей линии терма — практики Ваджракилайи («Дуджом Ваджракилайя Пудри Рекпунг», или «Бритва, разрушающая при одном прикосновении»). После этого Кхенпо Ачо ушел в многолетние медитативные ритриты.

Испытания Культурной революции

Как и многие тибетские мастера его поколения, Кхенпо Ачо сильно пострадал в период китайской Культурной революции. Его подвергали жестоким пыткам, избиениям и публичным унижениям на «сессиях борьбы». Однако ученики вспоминали, что даже в самые тяжелые моменты истязаний он не терял абсолютного сострадания к своим мучителям и тайно продолжал внутреннюю практику созерцания, что помогло ему сохранить ясность ума и не ожесточиться.

Подробности ухода и «эффект радужного тела»

Когда в сентябре 1998 года Кхенпо Ачо лежал на смертном одре в своей уединенной хижине в Ази Ронг, он не выказывал никаких признаков болезни или страданий. Он непрерывно начитывал мантру, а незадолго до последнего вздоха, по свидетельству его сиделок, кожа 80-летнего старца внезапно очистилась, разгладилась и стала нежной, «как у младенца».

После кончины его тело укрыли желтыми монашескими одеждами. Исследователь Фрэнсис Тизо зафиксировал следующие показания очевидцев:

• Постепенное исчезновение: С каждым днем тело под тканями уменьшалось в размерах. Официальная пресса КНР в те дни даже дала короткую сводку, упомянув, что на 8-й день тело тибетского ламы «уменьшилось до размеров боба», а затем полностью исчезло.

• Отсутствие разложения: В условиях теплой погоды в комнате не появилось ни малейшего запаха тления — напротив, комната наполнилась ароматом духов и благовоний.

• Внешние знамения: Ученики и жители окрестных деревень в течение недели наблюдали радуги в безоблачном небе прямо над хижиной, слышали тихую необычную музыку, а с расстояния в несколько десятков километров над местом ритрита было видно яркое световое облако.

Когда на 8-й день одеяния подняли, на постели не осталось ничего, кроме ногтей и волос, которые традиционно считаются в буддизме «нечистыми» элементами тела, не подлежащими растворению.